放生的时候我们为什么要做仪轨？

        我们通常使用的放生仪轨开始就是杨枝净水赞，观音菩萨三称，甘露水真言，大悲咒，心经，往生咒，甘露王菩萨三称。这段是我们佛教洒净的仪轨。本来虚空界每一个角落都存在那些我们看不到的众生，受苦的众生。当我们布置好了放生道场，前来听经闻法不止是我们看到的这些众生和本来存在的众生，还有很多其他地方的众生，乃至饿鬼神等。

　　我们通过洒净仪轨的赞偈，咒力把凡水变成圣水、净水，然后遍洒。沾到净水的人消灾增福、益寿延年，其他受苦众生沾到也恶业消减，早脱轮回，还有那些饱受饥渴的饿鬼众生尝到沾到也痛苦顿消。所以洒净就是甘露普降，所有到场的众生都能受益。

　　接下来就是香花迎请十方佛法僧三宝，把一切圣众请来加持坛场，护念这些众生早得解脱，让坛场变得更加殊胜。然后说法，让他们知道今世堕在畜生是因为多生业重，只有皈依、发露忏悔才是解脱的办法。然后忏悔“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦忘。心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”各三遍，这是求忏悔。

　　忏悔清静就是开始皈依“皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕旁生。”从这里我们就可以看到皈依的利益，皈依三宝不堕恶道，如果今生有缘皈依，来世就不在堕落恶道(畜生，饿鬼，地狱)，这里就是放生要做仪轨的重要部分。

　　有关皈依得升天道的佛门公案也有记载。说昔日的阿育王为太子时有一年遇干旱，水塘里的水都要干了，里面有很多鱼类水族，这些无水不能生存的水族马上就要因为水塘的干凅而灭亡。慈悲的太子就从远处挑水灌入塘中，由于天气太干他一人之力是灌不了多少水，后来他就动用国家的大象背水灌，就有大臣嘲笑他傻，为了救一些水族还要动用那么多的人力物力。天一直不下雨，水一直在背着，无论怎么的背也是不够太阳的蒸发，塘就要干凅了。最后太子就做了一个最明智的决定，请来出家师父为塘里的水族说法皈依，诵经回向。

　　水塘干凅了，塘里的鱼类水族也都死了，太子看着塘里死去的众生很是伤心，这时候那些嘲笑他的大臣就更是笑弄他了。看着死去的众生听着别人的嘲笑，太子心动，我如此的诚心就不能感动天地下雨救鱼。就在他这个想法刚刚升起的时候忽然大地震动，天空众多的天人朝他稽首顶礼并且说道：“太子勿要悲伤，我们本是塘里的水族众生，我们是共业，缘已尽，本来就是要一起被干死的，死后还要做其他畜生的，积由您请来师父给我们说法皈依的功德，现在我们往生天人，感恩太子。”

　　从这公案可以看出佛教放生的仪轨是何等的重要，从这个公案也可以看出在我们放生过程中那些死去的众生是业尽了，不要执着于没有放活人悲伤，他们会承皈依的功德得升善道。

　　接下来法师再次说法，讲十二因缘生灭相。然后发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”度众生，断烦恼，学佛法，成佛道。再就是称念七宝如来吉祥名号，称念七宝如来名号的功德也是非常殊胜的，称念“多宝如来”能财宝具足，称意所须受用无尽。称念“宝胜如来”能永远不堕二道，称念“妙色身如来”能诸根具足相好圆满殊胜端严，永不丑陋。称念“广博身如来”能身量广大，能成就一切之能事。称念“离怖畏如来” 可以生活安乐，没有恐惧，有幸福感。称念“甘露王如来”能令一切受苦众生所受饮食如甘露，清凉美味。称念“阿弥陀如来” 可以往生西方极乐世界，得不退转。七宝如来名号称念后就再次说法，愿这些众生承三宝力，不遭网捕，将来往生净土。最后唱赞，回向，圆满。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。